中華詩(shī)詞揭示了人生的哲理

　　寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。
　　唐代劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；北宋蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空；北宋盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，告訴你“兩點(diǎn)論”“二分法”、絕對(duì)與相對(duì)的辯證思維方法；南宋陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系；南宋朱熹的“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，告訴你學(xué)思之要、知行之道；明朝于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，詠物言志，清廉高潔，其忠心義烈，與日月?tīng)?zhēng)光；清朝鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，告訴你為官做事之道；清朝魏源的“少聞雞聲眠，老聽(tīng)雞聲起。千古萬(wàn)代人，消磨數(shù)聲里”，是勵(lì)志之言、醒世之聲；清朝袁枚的“先生容易醉，偶爾石上眠。誰(shuí)知一拳石，艷傳千百年”，看似白描，卻靈性斐然、意趣橫生，教你一種人生的活法。
　　在詩(shī)詞韻律中搭建自己人生的亭臺(tái)樓閣，構(gòu)筑自己的世外桃源，暢達(dá)時(shí)自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷，賦閑時(shí)以逸待勞、守靜待動(dòng)，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭(zhēng)英雄，不失為一種人生韜略，但“揚(yáng)善撻惡，扶正壓邪”更是中華詩(shī)詞的一種道德?lián)��?dāng)。“少壯不努力，老大徒傷悲”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”等俯首即是的經(jīng)典名句，潛移默化地勘正著我們的方向，濡養(yǎng)我們的心靈。仁義禮智信，溫良恭儉讓，孝悌廉恥，忠勇善愛(ài)，是中華詩(shī)詞的細(xì)胞分子和基本元素，在不知不覺(jué)中承擔(dān)起了教化道德、凈化靈魂、陶冶性靈的責(zé)任。古人云：“志微焦衰之音作，而民思憂；啴緩慢易繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作，而民康樂(lè)；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經(jīng)正莊誠(chéng)之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動(dòng)之音作，而民慈愛(ài)；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。”音樂(lè)如此，詩(shī)詞同理。中華詩(shī)詞自有人生哲理，讀盡青絲方悟道，它是中華民族不可缺少的心靈醫(yī)生。